قضايا

مضت أربعة أعوام منذ فضيحة المنظمة السرية في NXIVM وكانت أشبه بطائفة لها طقوس يحكمها القائد أو السيد على مجموعة المشتركات مع استعبادهن جنسيا

أدّت مركزية الحرية في الدولة الحديثة إلى جعل هوى الإنسان ورغباته المتقلّبة مصدرا للتشريع إذا ما وجد عدد كافٍ ممن يوافق على تلك الرغبات.

يبدأ الأمر بقبول انتشار آراء وأفكار غير المختصين، وتدخلهم في أمور التربية مع غياب المساءلة والمحاسبة بل مع تمجيد الجمهور والإعلام لهم.

يناقش المقال التعددية الزوجية في الغرب ونمط الحياة هناك التابع لأهواء البشر وفردانيتهم ورفعه لشعارات هم أنفسهم يعلنون أنها لا تطبّق عندهم.

في عصر الانترنت، وفّرت كثير من المنصات مئات الفيديوهات لكثير من الموضوعات العلمية ومن ذلك تعليم الدين، دون أن تمر على مبضع الرقيب العلمي.

المشرّد في المنظومة الغربية لا يعتبر إلا فاشلا وفق معايير النجاح التي تستعبده، فلا تناله شفقة من أحد، ولا يستحق أن يفكر عامة الشعب به.

مما أفرزته عقلية ما بعد الحداثة فكرة النسبية، والتي لا تعترف بحقيقة مطلقة، فهل يمكن تطبيقها على كل أمور الحياة؟ وهل يقوم روّادها بذلك فعلا؟

كيف اقتنعت النساء بأنهن لا يوافقن المقبول إلا بمراكمة عشرات الكيماويات على وجوههن؟ وأي ثقافة تنشرها محلات مستحضرات التجميل وصناعاتها؟

ترتكز العمارة البنيوية على مبدأ المشاركة، حيث يكون للمستخدمين دور في تحديد هوية المكان، وتكون وظيفة المبنى مبنية على حاجات المستخدمين.

يحرص الإنسان بفطرته على التواصل مع محيطه، يتأمل المفكر في طبيعة الوشائج بين عناصر المجتمع وسمات النظام الاجتماعي الناتج عن هذه العلاقات.

إن لغة التشفير هي لغة العصر، سواء كان ذلك من حيث النص المكتوب، أو الصورة المنشورة، فلكل نص وصورة أكثر من تأويل، لا يدركه إلا أهل الاختصاص.

هذا استعراض سريع لما قد يجنبنا الوقوع تحت تأثير الصدمة الحضارية والتسرع في الحكم على حالة حضارية مقدَّمة على أنها النموذج الأمثل للعيش.