الإسلام

من بقي في نفس بيئته وهو يريد إصلاح نفسه فإنه يوشك أن يعود إلى ما كان عليه، وقد لا يتطلب الأمر الهجرة من أرض إلى أرض، بل هجر رفاق السوء.

هذا المقال لا يهدف إلى تفنيد أو تأكيد أيٍّ من نظريات المؤامرة، إلا أن هدفه توضيح الصورة الأكبر لمن يتبع دين الله ويؤمن بالحساب والعاقبة.

الحديث عن أي موضوع يقتضي الإلمام بالصورة الكاملة له، وتزداد الخطورة إن كانت الصورة المجتزأة تمس العقيدة، ويظهر هذا في التصورات عن الالتزام.

لقد اعتنى القرآن عناية بالغة بقضية عمارة النفس بالله والاستسلام له والخضوع له، أما الحضارة والعمران فهي أثر ثانوي يتحقق تباعًا.

يتمثل التفرّد في الإسلام بحرية المرء في مقاومة هوى نفسه. فلو وحّدنا الدين على الجميع لبقي كل إنسان متفردا في عمله الصالح وتقربه إلى الله.

التعريف بدين الإسلام إنما يعتمد –لينجح- على التصور الصحيح لمقاصد القرآن الكريم نفسه، وإدراك غاياته ومعانيه، ومعرفة أهدافه ومراميه.

يمكن القول بأنّ الحديث عن علمنة الإسلام غير ممكنٍ إلا باختراع تعاليم جديدة له وقراءات شاذة، وما دون ذلك فإن الأمر بالغ الاستحالة.

لقد كان أسلوب القصة من الأساليب التي اعتنى القرآن الكريم بها عناية خاصة؛ وهذا المقال يستعرض بعض مظاهر العبودية في قصة سيدنا إبراهيم.

هل جربت عيش طمأنينة من ورق، تتسارع فيها دقات قلبك منذرة بشقاء قريب شبح الخوف يطوف بك فتنسى غايتك وينتهي بك الأمر وحسرة التنازلات تملأ فؤادك

ما قصة ذلك العصامي، بَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ الأندلسيّ، وما الكنز الذي سافر إلى العراق لأجله، ومن أين أتى بذلك العزم، وتلك الشجاعة، وذلك الصبر؟

إن أفضل العلم ما دل على الله، وعلى مراده من عباده، ثم بعد ذلك يكون من العلم ما يعرف الناس به دنياهم ويتفاضلون فيها، وبه يعمرون أرضهم.

سنكشف في هذا المقال بعضًا من وجوه إبليس المختلفة متلبّساً بجرمه، وسنحاول تحليل بعض أشكال تحايلاته علّنا ألّا نسقط في وحلها مرةً أخرى.