الإسلام

جعل سبحانه أعظم مقامات العبودية في السجود، وجعل سجود الإنسان لا يتم إلا على سبعة آراب، ثم خصَّ تخصيصًا استثنائيًا منفردًا هذه المساجد له.

عندما ننظر إلى المكتبة العربية سنجد مئات المصادر تحدثت عن التربية من جوانب عدة، ورغم ذلك نجد إشكالات ضخمة في هذا الثغر المركزي.

نماذج قرآنية لنطوف في رياضها ونتنسّم عبيرها ونقطف من ثمارها حول فرادة النص القرآني في ازدواجية نظمه بين الخطاب العقلي والخطاب الوجداني.

هذا المقال عما لا يسع الإنسان المسلم جهلة في الإسلام قد يُعين المُستعين، وتُوطّئ للمسترشد فهم ما لا يسعه جهله عن غرض وجوده.

سيتناول المقال نماذج للكوارث الكبرى ويحللها، لفهم ثنائية الكوارث والأفكار لتُعيننا على توجيه المسار الفكري المعاصر توجيهًا صحيحا.

الصناعة على عين الله من أهم النعم التي ينعم الله بها على عبده، فما أجلّ أن يربي الله عبده الذي يحبه بالابتلاء والاختبار والعسر بعد اليسر.

من أبرز ما في النظم القرآني أنه نسيج فريد متكامل من الخطاب الحسّي الوجداني والخطاب العقلي، يتعاضدان في سياق واحد دون تفرد أحدهما عن الآخر.

النسخ هو أن تنزل آية قرآنية تستبدل آية أخرى كليا أو جزئيا، ويتضمن هذا -غالبا- رفعا لحكم شرعي سابق، بحكم شرعي متأخر عنه زمن نزول الوحي.

إن الإنسان لم يخرج من الجنة إلا ليوضع في الابتلاء والامتحان، أيتعبّد ربّه بالصبر والخضوع، أم يطيش عقله وتلتهب عاطفته بأسئلة الشك والتمرد!

ألقى أبو حامد الغزالي ملاحظة مهمة بعد تعامله مع شريحة من المنبهرين بالفلسفة اليونانيّة في عصره، أدى بهم هذا الانبهار إلى مناقضة الشريعة.

يوميا نشاهد مدخلات أنتجها الانفتاح العالمي، تؤثر على قراراتنا وشهواتنا وأفكارنا، فهل هذا الانفتاح أمر جديد؟ وما تعامل الإسلام معه؟

حُلُمٌ غالٍ أن أكون من ثلة المؤمنين في عهد رسول الله ﷺ، أسمعُ التوجيهات المحمدية المُشرَّفة عند كل أمر ونازلة فلا يبقى في نفسي ألم أو حيرة.