الإسلام

لخّص نبينا محمد ﷺ حال فريقين من الناس، فقال: "الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني".

تعتمد مصادر التشريع الإسلامي على مصداقية القرآن والسنة وتحكيمهما في الأحكام الدينية والتعاملات الدنيوية، وللعقل دور مهم في هذه العملية.

النسوية المسلمة توظف قصص الصحابيات للقول بأنهنّ كنّ نسويات كذلك. لننظر لهذا التوظيف بعين ناقدة، مع التركيز على ما أظنّه أشهر نموذج منه.

سبب الانهزامية النفسية واقتداء الأمة المهزومة بالأمة الغالبة هو ظن المغلوب أن الكمال مع الغالب، ونرى هذا في أحوال الأمة الإسلامية اليوم.

هذا المقال لا يهدف إلى تفنيد أو تأكيد أيٍّ من نظريات المؤامرة، إلا أن هدفه توضيح الصورة الأكبر لمن يتبع دين الله ويؤمن بالحساب والعاقبة.

لقد اعتنى القرآن عناية بالغة بقضية عمارة النفس بالله والاستسلام له والخضوع له، أما الحضارة والعمران فهي أثر ثانوي يتحقق تباعًا.

يتمثل التفرّد في الإسلام بحرية المرء في مقاومة هوى نفسه. فلو وحّدنا الدين على الجميع لبقي كل إنسان متفردا في عمله الصالح وتقربه إلى الله.

يمكن القول بأنّ الحديث عن علمنة الإسلام غير ممكنٍ إلا باختراع تعاليم جديدة له وقراءات شاذة، وما دون ذلك فإن الأمر بالغ الاستحالة.

لقد كان أسلوب القصة من الأساليب التي اعتنى القرآن الكريم بها عناية خاصة؛ وهذا المقال يستعرض بعض مظاهر العبودية في قصة سيدنا إبراهيم.

يناقش المقال التعددية الزوجية في الغرب ونمط الحياة هناك التابع لأهواء البشر وفردانيتهم ورفعه لشعارات هم أنفسهم يعلنون أنها لا تطبّق عندهم.

ما قصة ذلك العصامي، بَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ الأندلسيّ، وما الكنز الذي سافر إلى العراق لأجله، ومن أين أتى بذلك العزم، وتلك الشجاعة، وذلك الصبر؟

سنكشف في هذا المقال بعضًا من وجوه إبليس المختلفة متلبّساً بجرمه، وسنحاول تحليل بعض أشكال تحايلاته علّنا ألّا نسقط في وحلها مرةً أخرى.