لماذا نحتاج إلى علوم إنسانية وليدة مجتمعاتنا الإسلامية؟ علم الاجتماع نموذجًا
الظواهر التي يدرسها علم الاجتماع في مجتمع ما ليصل إلى مصطلحات عامة ناظمة لهذه الظواهر، هي نتيجة امتزاج مقدمات ما بمجموع أفراد هذا المجتمع.
كاتبة
الظواهر التي يدرسها علم الاجتماع في مجتمع ما ليصل إلى مصطلحات عامة ناظمة لهذه الظواهر، هي نتيجة امتزاج مقدمات ما بمجموع أفراد هذا المجتمع.
جعل سبحانه أعظم مقامات العبودية في السجود، وجعل سجود الإنسان لا يتم إلا على سبعة آراب، ثم خصَّ تخصيصًا استثنائيًا منفردًا هذه المساجد له.
عندما ننظر إلى المكتبة العربية سنجد مئات المصادر تحدثت عن التربية من جوانب عدة، ورغم ذلك نجد إشكالات ضخمة في هذا الثغر المركزي.
السعي للخروج من الصراعات الفكرية البارزة على الساحة الآن ضرورة يجب أن تتحقق إذا أردنا أن نتوجه نحو البناء والنهوض الحضاري.
سيتناول المقال نماذج للكوارث الكبرى ويحللها، لفهم ثنائية الكوارث والأفكار لتُعيننا على توجيه المسار الفكري المعاصر توجيهًا صحيحا.
الذوبانية مصطلح قديم يتجدد في ميادين مختلفة، من العلم التجريبي إلى المساحة النفسية إلى الساحة الاجتماعية، دون أن يفصح عن نفسه بشكل واضح.
الوجهة التي نرنو إليها هي الرشدية الحضارية، لذا علينا بحث الدائرة التي نتواجد فيها حاليا ثم الكشف عن بعض الإرشادات لإصابة الوجهة الصحيحة.
اعتدنا سبر أحداث التاريخ لرصد الخيوط التي كوّنت النسيج الحالي للحياة والمجتمع، ولكن هل للحاضر سطوة على الماضي كما نرى سطوة للماضي دومًا؟
حُلُمٌ غالٍ أن أكون من ثلة المؤمنين في عهد رسول الله ﷺ، أسمعُ التوجيهات المحمدية المُشرَّفة عند كل أمر ونازلة فلا يبقى في نفسي ألم أو حيرة.
في هذا المقال محاولة لوضع إشارات يمكن أن تكون علامات للطريق القويم في إصلاح العملية التعليمية.
استلهمنا فكرة ورسالة الموقع من الحديث الشريف الذي رواه عبد الله بن مسعود حيث قال:”خط لنا رسول الله ﷺ يوماً خطاً ثم قال: هذا سبيل الله، ثم خط خطوطاً عن يمينه وخطوطاً عن يساره ثم قال: هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها، ثم قرأ هذه الآية ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾”.
هل لديك سؤال أو استفسار؟